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伊斯兰问答
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伊斯兰简介
    伊斯兰系阿拉伯语音译,意为和平,是在表明一个基本的宗教原则。伊斯兰教是一个物质与精神并重的宗教。他不是纯粹唯心论者,也不是绝对唯物论者,他以物质世界的存在,来证实精神世界的存在。 伊斯兰教是一个天道与人道并重的宗教。他不仅教导人们要敬畏真主、崇拜真主,而且...【详细】
伊斯兰信仰

    伊玛尼系阿拉伯语音译,意为信仰。信仰即是对万事万物存在惟一性真理的坚信不疑的认定。信,信奉。仰,仰慕。信仰是信念最集中、最高的表现形式,并把它奉为自己的行为准则和活动指南,它是一个人做什么和不做什么的根本准则和态度。信仰支柱体现着人生价值的可靠落实,其最根...【详细】

伊斯兰誓言

    清真言阿拉伯语音译:俩衣俩亥,印兰拉乎,穆罕默顿,来苏论拉希。意为:万物非主,唯有真主;穆罕默德,主的使者。清真言是伊斯兰教的根本信条,是信士信奉正教的誓言及表白。伊斯兰教规定,凡信仰伊斯兰的人,平生念第一遍清真言为主命。以后常念诵它,多有益善。 ...【详细】

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学术思想

从传统文化看司法裁判兼顾的社会效果

发布时间:2018-01-20  来源:未知  作者:信息发布中心

  作者:华南理工大学法学院 沈玮玮

  司法裁判兼顾的社会效果之真意

  一般而言,对于司法裁判要兼顾法律效果和社会效果之态度,公众的直观感受是行政干预司法,或舆论干预司法,兼顾社会效果,会有碍法官依法独立公正行使审判权。尤其是在现实条件下,这一解释是将法律效果看作裁判者的技艺理性,或者法律理想,而将社会效果看作是裁判者的政治觉悟。法律效果和社会效果兼顾,即被理解为政法不分,甚至政大于法。司法裁判指的仅是作为独立个体的裁判者个人的思维决策过程。因此,不论是法律效果,还是社会效果,均要放在作为个人而不是群体的裁判者之视角下来看待。

  就此说来,法律效果指的是裁判者的职业知识,社会效果反倒是裁判者的执业经验,二者共同构成了裁判者的职业素养,这一素养并非是群体性的职业伦理要求,而是法官的个性化素质。依赖于裁判者个性化的职业素养来判断裁判的社会效果,取决于裁判者基于生活经验对世道人心的洞察和悲天悯人的情怀。因此,司法裁判能在多大程度上兼顾社会效果,主要凭借的是裁判者基于个人的职业素养所作出的独立判断。此种个人职业素养是建立在裁判者的知识和经验之上,这才是司法裁判要兼顾的社会效果的真意。

  如此界定裁判兼顾的社会效果,正是基于霍姆斯大法官关于“法律的生命在于经验,而不在于逻辑”的判断。判例法的立场是基于生活的经验,而不是拘泥于成文法的“本本主义”或“教条主义”;成文法的立场则是基于自洽的理论,坚持法教义学的解释。不过,裁判逻辑和生活经验同样重要,否则,司法裁判可能难以服众。这些,在古代中国睿智的裁判者身上得到了充分地体现。

  古代中国裁判社会效果的三重经验支撑

  古人所传唱的能吏办案智慧,就十分重视个人办案艺术手法的呈现过程,而非法律逻辑的推演理性。只有不拘泥于形式化的办案艺术才能更为适合只读圣贤书的士子,当他们在成为正式官员之后,以儒家之道便能胜任地方治理之事。古代中国被称为“青天”的司法裁判者颇具英雄主义的形象,个性化色彩十分鲜明,由其经手的公案往往流芳百世,成为后世效法的榜样。最为后人津津乐道的南宋开封人郑克所撰《折狱龟鉴》便是例证。郑克笔下的明公断案,往往出神入化,他们基于独到的智慧和丰富的经验总是能够让罪犯不打自招,让真相自动呈现,常有“时称神明”的官声。




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