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伊斯兰问答
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伊斯兰简介
    伊斯兰系阿拉伯语音译,意为和平,是在表明一个基本的宗教原则。伊斯兰教是一个物质与精神并重的宗教。他不是纯粹唯心论者,也不是绝对唯物论者,他以物质世界的存在,来证实精神世界的存在。 伊斯兰教是一个天道与人道并重的宗教。他不仅教导人们要敬畏真主、崇拜真主,而且...【详细】
伊斯兰信仰

    伊玛尼系阿拉伯语音译,意为信仰。信仰即是对万事万物存在惟一性真理的坚信不疑的认定。信,信奉。仰,仰慕。信仰是信念最集中、最高的表现形式,并把它奉为自己的行为准则和活动指南,它是一个人做什么和不做什么的根本准则和态度。信仰支柱体现着人生价值的可靠落实,其最根...【详细】

伊斯兰誓言

    清真言阿拉伯语音译:俩衣俩亥,印兰拉乎,穆罕默顿,来苏论拉希。意为:万物非主,唯有真主;穆罕默德,主的使者。清真言是伊斯兰教的根本信条,是信士信奉正教的誓言及表白。伊斯兰教规定,凡信仰伊斯兰的人,平生念第一遍清真言为主命。以后常念诵它,多有益善。 ...【详细】

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问答汇编

捡到东西的相关规定

发布时间:2017-03-30  来源:未知  作者:admin

  一、对失物的基本原则

  从公共场所捡到的东西,无人认领,捡到东西的人有多大权利,学者们持有不同意见,但大多数学者同意哈乃斐和沙斐义学派的观点:如果无人认领,其他穆斯林有责任为他保存。 这派观点有圣训为依据。一名弟子向先知穆圣报告说,他捡到了一件东西,怎么办?先知穆圣说:“要识别装这东西的器具以及所用来包扎的绳子,向公众声明失物招领,布告一年。这一年之中,如果没有人来认领,捡到的人可以使用,也可以变卖,但不拥有所有权,只是受委托的保管。不论什么时候,物品的主人出现,寻找他的失物,就应当归还,或者赔偿物品的代价。”《布哈里圣训集》《穆斯林圣训集》

  另外,大多数学者认为,捡到东西的人有责任“受委托保管”,但在使用中有可能磨损或损坏,或者委托第三方保管。因为属于自愿的保管行为,所以,当失主出现时,可不担负在使用中磨损或损坏的责任,物归原主。

  二、失物处理的方法因性质而论

  假如丢失的是一只动物,要看这只动物是否有能力自己生存下去。有人在空地上看到一头骆驼,无主,便去问先知穆圣,怎么办?先知穆圣回答他说:“不用去管它。骆驼有腿,附近有水、草地和灌木,它自己会照顾自己。失主会来寻找它的。”《布哈里圣训集》

  假如发现的丢失动物不能自理生存或有害社会,如受伤的羊、马匹或病骆驼。捡到的人应当替失主保管起来。先知穆圣说:“把它保管起来,不是你的,就是你兄弟(失主)的,不能让它自己去喂狼。”《布哈里圣训集》

  三、失物是不值钱的小东西

  如果捡到的东西很普通,失主多半不会来寻找,如一颗蜜枣、一块干面包、一根绳子或一条皮鞭。捡到这些有用小东西时,不必宣布招领,可以自己使用。据贾毕尔・阿布杜拉赫的传述:“先知穆圣许可我们在路上捡到的小东西,如木棍、皮鞭或绳子。”《布哈里圣训集》

  四、宣布招领失物的通告

  首先,捡到失物者,仔细检查这个东西的特征,以便区别同类物品。准备迎来失主时,可以对证确认他是原主。然后,应在人们经常去的公共场所发布“招领失物”通告,如市场、公共饭厅、报刊广告专栏或清真寺门外。不许可在清真寺寺院内发布通告,对于清真寺这属于麦克鲁亥行为。通告之后,等待一年,再作其他处理。

  五、保存失物的赔偿

  失主前来认领,捡到失物的人可以为保管失物和通告费用提出合理的赔偿,如动物饲料、广告费或保管费。沙斐义法学原则是,应从国库中向保存失物者提供他的损失费,以便鼓励他的善行,但哈纳菲学派和罕伯里学派则主张双方协议,妥善解决。例如马立克伊玛目说:“失主在认领失物时,有两个选择。第一向保存失物人交付损失费,然后取走失物,物归原主;第二个选择,是把失物赠送给保存者,作为物质和精神的补偿。”假如为保存失物,捡到失物的人有了负债,这个债务应由失主偿还,因为这等于代替他借的“贷款”。

  六、归还失物

  失主所描述的失物特征完全符合,他有权收回他的失物。先知穆圣说:“假如失主出现,并且说明了失物特征,没有误差,如外面包装,里面价值,就应当物归原主。”《穆斯林圣训集》失物归还时,应有第三方证人在场,或者通过法庭由法官判决和见证,以免事后的纠纷。

  七、原主拥有失物所有权

  在发出通告的一年之内,捡到失物的人从法律上是此物品的“保管者”,他享有使用权,失主在任何时候都有权收回。假如他在这期间出售给别人,当失主出现时,应把收费全数归还失主。先知穆圣说:“(当失物)发出了招领通告一年之后,没有人认领,捡到失物者就可以留作自用,身份是受委托的拥有者。”假如没有发出过失物招领通告,或者发出通告不满一年,捡到失物的人都不具备这个权利。




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