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伊斯兰问答
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伊斯兰简介
    伊斯兰系阿拉伯语音译,意为和平,是在表明一个基本的宗教原则。伊斯兰教是一个物质与精神并重的宗教。他不是纯粹唯心论者,也不是绝对唯物论者,他以物质世界的存在,来证实精神世界的存在。 伊斯兰教是一个天道与人道并重的宗教。他不仅教导人们要敬畏真主、崇拜真主,而且...【详细】
伊斯兰信仰

    伊玛尼系阿拉伯语音译,意为信仰。信仰即是对万事万物存在惟一性真理的坚信不疑的认定。信,信奉。仰,仰慕。信仰是信念最集中、最高的表现形式,并把它奉为自己的行为准则和活动指南,它是一个人做什么和不做什么的根本准则和态度。信仰支柱体现着人生价值的可靠落实,其最根...【详细】

伊斯兰誓言

    清真言阿拉伯语音译:俩衣俩亥,印兰拉乎,穆罕默顿,来苏论拉希。意为:万物非主,唯有真主;穆罕默德,主的使者。清真言是伊斯兰教的根本信条,是信士信奉正教的誓言及表白。伊斯兰教规定,凡信仰伊斯兰的人,平生念第一遍清真言为主命。以后常念诵它,多有益善。 ...【详细】

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问答汇编

做真主喜爱的人

发布时间:2017-03-30  来源:未知  作者:admin

  一、真主喜爱敬畏的人。《古兰经》说:“真主确是喜爱敬畏者的。”(9:4)又说:“在真主看来,你们中最尊贵者,是你们中最敬畏者。”(19:13)

  敬畏真主的人,他们崇尚真理,谨慎节制,恪守各种规范。他们的一举一动,一言一行,首先思考的是能否取悦真主。他们遵守正道的规范,不做任何真主不喜悦的行为。

  一个敬畏真主的穆斯林会自觉远离违禁的行为,金钱、权势和物质利益都不能构成对他的威胁或利诱。

  有一次,伊玛目阿里在宣教中阐明了敬畏的意义如下:“虔诚的人就是有道德的人,他说真话,衣着简朴,以谦逊的姿势走路。他们惟真主是从,丝毫不敢违背真主的禁令,虚心静听别人讲话,吸取有益的内容。不论境况是贫困或是富裕,永远充满希望,信心十足,他的心灵深处只有真主。一个虔诚的人必然有坚定的信仰。他的举止斯文礼貌,他的思想高瞻远瞩,信仰上有高深的领悟,坚定不移,他渴求知识,理解深刻,凡事都有独到的见解,但是他很谦虚。他礼拜的时候,谦恭敬意,在艰苦危难中不失尊严。大难当头,他刚强忍耐,生活所需取之有道,在真主的大道上永远热情奔放。对人间事物,无贪婪之心,在民众之中,没有个人索取的欲望。他能克制怒气,大家都信任他,没有人担心他会有一点恶意。他说话优美,不言邪恶事情,更无邪恶行为,一切行为都是善功和佳话。面临动乱灾难,沉静端庄。生活知足,感恩戴德。为人办事,不出原则;与人有怨,不动怒、不辱骂、不歹猜;邻里相处,不亏待,个人有难,不嫁祸他人。一生工作,为后世平安吉庆,从不伤害任何人。他疏远人时,是怕给人添麻烦;他接近人时,是为了关怀爱护。他从不在人前抬高自己,无虚荣之心;他广交天下朋友,无欺人之意。”

  真主喜爱敬畏的人,因为他们既遵天道,又守人道。“敬”体现的是一种自强不息的人生态度,有所作为的价值追求:“畏”彰显的是一种安身立命的言行界限,凸显的是一种有所不为的自省智慧,敬畏能够促使人们对自身的言行举止进行道德自律。

  二、真主喜爱行善的人。《古兰经》说:“敬畏的人、,在康乐时施舍,在艰难时也施舍,且能抑怒,又能恕人。真主是喜爱行善者的。”(3:14)

  行善是真主的命令,是最美的基本义务。《古兰经》说:“真主的确命人公平、行善、施济亲戚,并禁人淫乱、作恶事、霸道;他劝诫你们,以便你们记取教诲。”(16:90)

  凡是信仰真主的人,必须积极行善,因为真主“的确喜爱行善的人。”(25:195)而“不喜作恶的。”(2:25)在《古兰经》中真主很少用穆斯林这一词指称伊斯兰教的信仰者,而是常常称作“归信真主而且行善的人”。一个人如果自称信仰真主,却并不遵从真主行善的命令,那么实际上,他不是一个合格的穆斯林。也就是说,合格的穆斯林必须是“行善的人”。

  《古兰经》说:“行一件善事的人,将得十倍的报酬。”( 6:160)“自愿行善者,必获更多的善报。”(2:184)“真主的慈恩是临近行善的。”(7:56)

  由于《古兰经》鼓励行善,并极力阐明善行的高贵及其报偿,从而使穆斯林获得一种精神力量,把行善作为自己坚定的不懈的追求。伊斯兰教所倡导的善行,涵盖的范围很广。对穆斯林来说,一个善念,一句善言,一举手一个投足,一个细小的行为都是善行。行善不在于行为大小,而在于行善本身,在于其念善。信仰者产生一种坚定的信念,只要遵从真主的启示,效法先知的言行做善事.就能求得真主的喜悦。

  三、真主喜爱忍耐的人。忍耐是穆斯林的精神支柱,也是人们取得成功的重要条件.忍耐的品德来自坚定的信仰,伊斯兰教认为,今世生活从总体上说,是真主对人的全面考验。

  《古兰经》说:“我必定要试验你们,直到我认识你们中的奋斗者和坚忍者,我将考核关于你们的工作报告。”( 47:31)

  虔诚并且理智的穆斯林具有一种坚定、沉着的情操,在遇到各种不幸和重大灾难时,总是视为真主对自己的考验,从不丧失信心,能够以坚忍顽强的毅力和奋发向上的激情,努力去战胜困难,并且在奋斗过程中锤炼自己的品质,坚定自己的信仰。

  《古兰经》把坚忍看成“成功”的条件,战胜敌人的武器:“如果你们中有二十个坚忍的人,就能战胜二百个敌人。”(8:56)

  虔诚的穆斯林忍于敬事真主,忍于奉行五功,忍于做真主所喜爱的事。在做任何有益的事情时,他们坚持不懈。从不半途而废,一直坚持到成功,虔诚的穆斯林坚决不做非理非法的事,只要是《古兰经》所禁戒的事就坚决不做。他们加强忍耐的修养,抵御不正欲念的诱惑,绝不做不道德、不正当、不合情理的非法事情。斋戒也是忍耐的具体体现,穆圣说:“斋戒是忍耐的一半。”斋戒是培养人具有忍耐品质的重要环节。

  《古兰经》说:“我必以些微的恐怖和饥馑。以及资产、生命、收获等的损失,试验你们,你当向坚忍的人报喜。这等人,是蒙真主的保佑和慈恩的;这等人,确是遵循正道的。”(2:155-157)《古兰经》还说:“惟有坚忍的人,得享受完全的,无量的报酬。”( 39:10)

  四、真主喜爱忏悔的人。忏悔是阿拉伯语“讨白”一词的意译。指人因触犯了真主的禁令,而真诚地向真主悔罪求饶的行动。众所周知,任何人在他的一生之中不可能永不犯有罪过。迷途知返是人的本分。弃恶从善。随时随地都可以向真主忏悔。《古兰经》多次鼓励并号召有罪过的穆斯林多做“讨白”,只要诚心向真主忏悔,就有希望得到真主的宽恕。

  《古兰经》说:“信道的人们啊!你们当向真主诚意悔罪,你们的主或许免除你们的罪恶,并且使你们入下临诸河的乐园。”(66:8)《古兰经》又说:“信士们啊!你们应全体向真主悔罪,以便你们成功。”(24:31)《古兰经》和圣训都记载了忏悔的优越性。《古兰经》说:“真主的喜爱忏悔的人,的确喜爱洁净的人。”(2:222)

  一般来说,信士犯有罪过,都有悔过自新的要求,以自己的善功来弥补自己的过失。

  《古兰经》说:“悔罪信道,并且力行善功,永循正道者,我对于他,确是至赦的。”(20:82)

  《古兰经》说:“真主只赦宥无知而作恶,不久就忏悔的人;这等人,真主将赦免他们。真主是全知的,是至睿的。终身作恶,临死才说:‘现在我确已悔罪’的人,不蒙赦宥,临死还不信道的人,也不蒙赦宥。这等人,我已为他们预备了痛苦的刑罚。( 4:17 -18)

  曾经有一人间穆圣:“主的使者啊!我们中有人犯罪该怎么办?”穆圣回答:“该忏悔。”他又问:“忏悔后会怎样?”穆圣说:“会被赦宥,忏悔会蒙准承。”他还问:“悔后他又重蹈覆辙呢?”穆圣说:“还当忏悔。真主不会倦怠,直到你们倦怠。”

  真主的确喜爱悔罪的人,但对内心沉湎于各种罪恶,不予忏悔的人,《古兰经》说:“凡作恶而为其罪孽所包罗者,都是火狱的居民,他们将永居其中。”(2:81)

  五、真主喜爱托靠的人。“托靠”是人的心灵喜悦地期望幸福降临的一种精神状态。穆斯林所说的托靠,主要是指虔诚信仰真主的仁慈,祈求真主的宽容,指望真主的赏赐。

  清高的真主说:“谁信托真主,他将使谁满足。真主确是能达到自己的目的的,真主确已使万物各有定数。”(65:3)。《古兰经》还指出:“你们不要绝望于真主的慈恩,只有不信道的人们才绝望于真主的慈恩。”(18:27)

  托靠有两个必要条件:

  (一)必须是“有指望发生”的事,因为对根本就没有条件,也没有可能发生的事,予以指望,岂不是属于“自欺”、“妄想”;

  (二)必须是“好事”。当人们在心灵播下了信仰的种子,并以敬畏真主的各种善行予以灌溉、耕耘,从而期望真主的恩施,这样的期待就是“托靠”、“托靠”会使人们终身为获得幸福的硕果而奋斗不息。

  伊斯兰教认为,人类的吉凶福祸,安危顺逆,均取决于真主,穆斯林务必敬主爱人,力行善功,把两世吉庆都托靠在真主上。




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