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伊斯兰问答
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伊斯兰简介
    伊斯兰系阿拉伯语音译,意为和平,是在表明一个基本的宗教原则。伊斯兰教是一个物质与精神并重的宗教。他不是纯粹唯心论者,也不是绝对唯物论者,他以物质世界的存在,来证实精神世界的存在。 伊斯兰教是一个天道与人道并重的宗教。他不仅教导人们要敬畏真主、崇拜真主,而且...【详细】
伊斯兰信仰

    伊玛尼系阿拉伯语音译,意为信仰。信仰即是对万事万物存在惟一性真理的坚信不疑的认定。信,信奉。仰,仰慕。信仰是信念最集中、最高的表现形式,并把它奉为自己的行为准则和活动指南,它是一个人做什么和不做什么的根本准则和态度。信仰支柱体现着人生价值的可靠落实,其最根...【详细】

伊斯兰誓言

    清真言阿拉伯语音译:俩衣俩亥,印兰拉乎,穆罕默顿,来苏论拉希。意为:万物非主,唯有真主;穆罕默德,主的使者。清真言是伊斯兰教的根本信条,是信士信奉正教的誓言及表白。伊斯兰教规定,凡信仰伊斯兰的人,平生念第一遍清真言为主命。以后常念诵它,多有益善。 ...【详细】

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教义教法

虹野:顺从教育要不得——顺从于你到顺从于所

发布时间:2017-10-08  来源:未知  作者:信息发布中心

2017-10-07 11:55 来源:虹野

原标题:虹野:顺从教育要不得――顺从于你到顺从于所有人

虹野:顺从教育要不得

文/虹野

今天看到一位推广《弟子规》的专家的一个问题:你是喜欢顺从你的人,还是喜欢和你对着干的人?

喜欢是一个价值观的问题,对于本人来说我不喜欢顺从我的人,也不喜欢和我对着干的人,我喜欢能够理智交流平等对待的人。

《弟子规》的一个重要作用是培养顺从的人,这个“人”并非是仅仅是“顺从于你的人”,还包括了“你”本人。如果你喜欢顺从于“你”的,如果别人不顺从于“你”,你可以用《弟子规》“规”他;同样如果你不顺从于别人,别人也可以用《弟子规》“规”你。你喜欢“顺从的人”,“顺从的人”未必喜欢被“顺从”。

在教育中,老师大都喜欢听话的孩子,按照该专家的理解,应该是老师大都喜欢听老师话的孩子。家长则喜欢听家长话的孩子,人人都喜欢听自己话的孩子,而同时接收到家长、老师、同学、其他成年或者未成年人的很多话的孩子究竟应该听谁的?我们的孩子最终从顺从于“你”,变成了顺从于所有的人。当很多给“孩子”发号施令的人的观点相左的时候,孩子就不知道听谁的了。听谁的观点本身排斥了孩子自我价值观的构建,孩子最后会根据这些发号施令者价值冲突后的结果来听从,成王败寇,谁赢了就听谁的。

诚然,每个人都喜欢振臂一呼应者云集,但事实上并非每个人都能做得到。绝大多数人振臂一呼应者寥寥。难道这些“不应者”,都是不顺从于你的人,就一定是和你对着干的人?这种分类显然是不妥当的。

培养“顺从于你”的教育,必然变成培养“顺从的人”的教育。顺从教育的起点就是培养“听你的话的孩子”,然后是“谁的话都听的孩子”,再然后是“不知道听谁的话”,最后变成“谁拳头(权力)大听谁的话”,最终变成没有正义和理智的“墙头草”。

每个人都喜欢听自己话的人,情感使然;每个人都喜欢顺从自己的人,控制欲使然;但是我们的教育却不是培养听话和顺从的学生,理智使然。听话和顺从的孩子确实能够提高管理效率,但是并无法为社会提供多种多样的人才,更无法发挥每个孩子独特的价值。

更为重要的是,作为家长,我们可能喜欢自己的孩子听自己的话,因为家长认为自己不会“害”自己的孩子,但是却未必喜欢自己的孩子谁的话都听。我相信家长喜欢听自己话的孩子,但是绝对不希望自己的孩子成为一个顺从的、没有自己独立价值的人。

另外家长无需恐惧“不听话”的孩子就一定是“和自己对着干的”人,“不听话”和“不听自己的话”不一样,“不听话”与“自己对着干”更不一样。家长需要把注意力集中在“孩子不听自己哪些话”和“为什么不听这些话”上比让“孩子听话”更有价值。毕竟培养一个能够明辨是非的孩子要比培养盲从的孩子更好。

虹野 中华教育改进社理事


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