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伊斯兰问答
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伊斯兰简介
    伊斯兰系阿拉伯语音译,意为和平,是在表明一个基本的宗教原则。伊斯兰教是一个物质与精神并重的宗教。他不是纯粹唯心论者,也不是绝对唯物论者,他以物质世界的存在,来证实精神世界的存在。 伊斯兰教是一个天道与人道并重的宗教。他不仅教导人们要敬畏真主、崇拜真主,而且...【详细】
伊斯兰信仰

    伊玛尼系阿拉伯语音译,意为信仰。信仰即是对万事万物存在惟一性真理的坚信不疑的认定。信,信奉。仰,仰慕。信仰是信念最集中、最高的表现形式,并把它奉为自己的行为准则和活动指南,它是一个人做什么和不做什么的根本准则和态度。信仰支柱体现着人生价值的可靠落实,其最根...【详细】

伊斯兰誓言

    清真言阿拉伯语音译:俩衣俩亥,印兰拉乎,穆罕默顿,来苏论拉希。意为:万物非主,唯有真主;穆罕默德,主的使者。清真言是伊斯兰教的根本信条,是信士信奉正教的誓言及表白。伊斯兰教规定,凡信仰伊斯兰的人,平生念第一遍清真言为主命。以后常念诵它,多有益善。 ...【详细】

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经训典籍

《宗教学科的复兴》

发布时间:2018-04-03  来源:未知  作者:信息发布中心

《宗教学科的复兴》(Ihya’‘ulum al-Din)  伊斯兰教义学论著。又译《圣学复苏》。伊斯兰教权威教义学家安萨里(1058~1111)著。约成书于11世纪末,系作者在大马士革隐修期间所撰,阿拉伯文。内容涉及伊斯兰教义学(凯拉姆)、苏菲主义和希腊哲学。作者认为,由于亚里士多德哲学、凯拉姆学的影响,伊斯兰教义学日益面临危机,本书正是为复兴伊斯兰教正统信仰的地位而作。安萨里从宗教信仰两个相辅相成的方面,即外部行为和内心信仰的相互关系出发,试图创建伊斯兰教新的包容一切的教义学体系。全书分为4大卷,每卷分为10个论题(称为“书”),共40部书。前2卷以信仰者对安拉的义务性的行为(al-‘Ibadat)和实际生活习俗(al-‘Adat)为主题,论述遵从伊斯兰教法、坚持伊斯兰教基本教义与社会习俗的关系,后2卷以宗教功德为出发点,论述了人生中的恶行(al-Muhlikat)和善行(Munjiyat)。40部书从知识、教义学、苏菲主义、音乐、舞蹈、安拉之爱直至末日审判,涉及各个方面,用以调和艾什尔里学派与苏菲神秘主义,既主张以理性思辨来论证信仰,又反对完全以理性认知信仰,既肯定以教法为外部行为的规范,又强调内心体认信仰的重要意义。全书各卷的内容和篇目如下:第1卷主要阐述基本信仰和法定的宗教功课,有学问、信仰、洁净、拜功、天课、斋戒、朝觐、恭诵《古兰经》、祷词、成拜赞词等奥义。第2卷主要阐述教律与穆斯林的行为规范,有求知、婚姻、交友、贸易、饮食,旅游、应行与当禁、避世与入世、劝善戒恶、圣训遗教等。第3卷主要阐述修身养性与信仰的关系,有修身、养性、制怒、悭吝、矜夸、骄傲、欺骗、奢侈、欲望等。第4卷主要阐述伊斯兰教的伦理道德问题,有忏悔、忍耐、知主恩、畏主罚、祈主慈、禁欲、诚实、托靠真主,安分守己,反省参悟等。全书通篇贯串了伊斯兰教教乘、道乘与真乘的精神。其特点是力图把信仰、教律、伦理道德融合成一个实用哲学体系。该书在伊斯兰世界影响很大,经后世教义学家不断注释,成为逊尼派教义学的权威著作,虽曾遭到伊本·太米叶等原教旨主义者的非难,但最终确立了以调和理性与信仰、教法与苏菲神秘主义为特色的艾什尔里学派的地位。18世纪阿拉伯著名学者穆尔塔达·扎比迪(1732~1792)特为撰写了一部名为《宗教学科复兴解注》的诠释性著作共10大册,大马士革学者卡希姆于1905年摘编了书中有关劝谕性的论文,汇辑出版,题名《穆民教训》,1932年,中国成达师范学校毕业生王国华编译出版了这本辑录选本。《宗教学科的复兴》早在中国各地流行,西北地区不少清真寺巳作为经堂教育的重要课本之一.该书被译为波斯文、英文等出版。 (吴云贵 赛生发)



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